Scene 1

Scene 2

Subtajuk  :  Perkembangan   Intelektual Tajuk  :  Perkembangan   Ilmu   Aqli   dan   Ilmu   Naqli   pada   Zaman   Khalifah   Abbasiyah   dan   Umayyah   di  Andalusia  dari  Abad ke-11  Masihi   hingga  Abad  ke-13  Masihi

Scene 3

Scene 4

Ilmu   naqli   bersumberkan    wahyu  Allah SWT  iaitu   al-Quran  dan   sunnah   Rasulullah  SAW .   Ilmu   ini   menduduki   taraf    fardu  ain  iaitu   wajib   dipelajari   setiap   umat  Islam  kerana   ia   mengandungi   ajaran   asas  Islam  berkaitan   akidah,syariah   dan   akhlak .  Pada   zaman   Khalifah   Abbasiyah   khasnya   zaman   Khalifah   Harun  al- Rasyid   dan   Khalifah  al- Makmun ,  penulisan   ilmiah   oleh   sarjana  Islam  aktif   dalam   bidang   ilmu   naqli   dan   aqli .

Scene 5

Pada   zaman   Khalifah   Ummayah   di  Andalusia,  berlaku   perkembangan   dalam   perbahasan   dan   penulisan   ilmu   naqli   dan   aqli   dalam   kalangan   sarjana  Islam .  Pada   abad  ke-11  hingga  13  masihi ,  khalifah   Ummayah   di  Andalusia  berada   di   bawah   pemerintahan   kerajaan   Murabitun   dan   Muhawiddun .  Zaman   ini   dianggap   zaman   keemasan   kegiatan   keilmuan  Islam  di  Andalusia.

Scene 6

Perkembangan   Ilmu   Naqli   pada   Zaman   Khalifah   Abbasiyah

Scene 7

Ilmu   tafsir  Quran  tidak   hanya   tertumpu   kepada   teks   sahaja  yang  melahirkan   tafsir   bil   matsur   tetapi   telah   menekankan   kepada   kontekstual   yang  melahirkan   tafsir   birra  ‘ yi   seperti   tafsir   maudhui  ( memisahkan   ilmu   ke   dalam   perkara   tertentu   mengikut   mata   pelajaran ),  tafsir   adaby   ( kesusasteraan ),  tafsir   nuzuli  ( sebab   turun   ayat   aq -Quran)  dan   tafsir   ilmu .

Scene 8

Antara   tokoh   tafsir   zaman   Khalifah   Abbasiyah   ialah   Zamakjsyari ,   seorang   ulama  yang  arif   dalam   bidang   nahu ,  bahasa ,  tafsir , ma’  ani ,  dan   bayan .   Antara   karangannya  yang  terkenal   ialah  al- Khasaf    dan   Ibn   Taimiyyah   dengan   karyanya   Majmu ’ al- Fatawa .

Scene 9

Ilmu   Kalam   adalah   ilmu   membicarakan   tentang   wujudnya  Allah,  cara   mekrifat   atau   mengetahui   secara   mendalam   tentang   sifat-sifat  Allah,  para   rasulNya   dan   alam   akhirat   dengan   menggunakan   dalil-dalil  yang  sah Pemikiran   teologi  ( ilmu   berkaitan   akidah )  berkembang   pesat   pada   zaman   Khalifah   Abbasiyah   merangkumi   sistem ,  metodologi   dan   pokok   kajiannya .

Scene 10

Imam al- Ghazali   menghasilkan   karya   Iqtishad   fi  al- I’tiqad     manakala   Imam al- Qusairy  an- Naisabury   menghasilkan   karya   Risalatul   Qusairiyah   yang  menentang   keras   doktrin-doktrin   aliran   Muktazilah ,  Karamitah ,  Mujassimah   ( golongan  yang  membincangkan   sifat   tuhan   secara   fizikal )  dan   Syiah .

Scene 11

Ilmu   Tasawuf   berkembang   dengan   kemunculan   tokoh-tokoh   tasawuf   dan   turut   menyumbang   kepada   kemunculan   istilah-istilah   tasawuf   seperti   zuhud ,  mahabbah ,  makrifah   dan  al- ittihad  ( penyatuan ). Ilmu   tasawuf   mengalami   pencemaran   dengan   pengaruh   asing   seperti   fahaman   pantheisme  ( menyerah   kepada   takdir   tanpa   usaha ).  Suasana   pencemaran   diselamatkan   dengan   kemunculan  Imam al- Ghazali   melalui   karyany   Ihya   Ulumuddin  yang  berjaya   membersihkan   fahaman   asing   dengan   mengemukakan   falsafah   akhlak   dan   menentang   teori   pencantuman  ( Wahdatul   Wujud )  dn   resapan .

Scene 12

Ilmu   Fiqah   adalah   bidang   berkaitan   perundangan   dan   hukum-hakam  Islam. Walaupun   terdapat   beberapa   peruntukan   undang-undang  yang  jelas   di   dalam  al-Quran  dan  as- sunnah   seperti   hukum   qisas ,  hudud ,  pewarisan   dan   sebagainya ,  namun   masih   banyak   bidang   perundangan  yang  memerlukan   kepada   interpretasi .  Secara   teknikalnya ,  bidang   ini   dikenali   dengan   nama   ijtihad . Antara   tokoh   ilmu   fiqh   ialah   Imam an- Nawawi   dengan   Kitab   Hadis  40  dan  Imam  Ibn   Taimiyyah   dengan   karyanya   Majmu ’ al- Fatawa . Dari  segi   Sejarah ,  ijtihad   memang   telah   digunakan   oleh   umat  Islam  sejak   zaman   Nabi  Muhammad SAW.

Scene 13

Perkembangan   Ilmu   Naqli   pada   Zaman   Khalifah   Ummayah   di  Andalusia

Scene 14

Perkembangan   ilmu   tafsir  al-Quran  di  Andalusia  sebagai   satu   komponen   disiplin   ilmu   tersusun   telah   berlaku   secara   serentak   dengan   perkembangan   ilmu-ilmu  lain. Situasi   ini   mendorong   para   sarjana  Islam  menguasai   pelbagai   disiplin   ilmu   secara   menyeluruh . Pengajian  Islam  termasuk   pengajian  al-Quran  dan   tafsir   mula   diserap   masuk   ke   dalam   sistem   pendidikan   di  Andalusia  setelah   bertapaknya  Islam.

Scene 15

Ibn  ‘ Atiyyah  ( meninggal  1146M)   merupakan   tokoh   mussafir   berpengaruh   telah   menghasilkan   kitab   tafsir  30  juzuk   iaitu  Al- Muharrar  al- Wajiz .  Beliau   menggunakan   kaedah   Tafsir  bi al- Ma’thur  yang  berpandukan  al- Quran,hadis   dan   athar  ( riwayat   sahabat )  dalam   mentafsirkan   ayat  al-Quran. Muhy  al-Din  Ibn  ‘ Arabi  (1165-1240M)  melalui   karyanya   Tafsir  al-Quran al- Karim   dengan   memuatkan   aliran   Tafsir  al-Sufi. Imam al- Qurtubi  (1214-1273M)   melalui   karya   tafsirnya   berjudul  Al-Jami’  li   Ahkam  al-Quran  dengan   mendedahkan   alirah   fiqh  al- Maliki   ketika   membahaskan   ayat-ayat   hukum .

Scene 16

Ibn   Rushd  (1126-1198M)  mengetengahkan   aliran   Tafsir  bi al-Ra’ y al- Falsafi   di   dalam   karyanya  Al- Fasl  al- Maqal . Perkembangan   aliran   pemikiran   pada  era  pemerintahan   Muwahiddun   memberi   impak   kepada   corak   penafsiran  al-Quran

Scene 17

= Perkembangan   bidang   hadis   dapat   dikesan   dengan   kemunculan   tokoh   hadis   terkemuka   seperti   Ibn   Abd  al-Barr (978-1070M). = Ibn   Abd  al-Barr  seorang   ulama   hadis   terkenal   di  Andalusia  dan   Afrika  Utara.  Beliau   mendalami   sejarah   para   sahabat   nabi   dan   ilmu   Mustalah   Hadis .  Karya   ulung   beliau   ialah  Al-  Istiab   li   Sahabah .

Scene 18

Ilmu   Kalam   merupakan   ilmu  yang  membicarakan   tentang   wujudnya  Allah,  cara   bermakrifat   atau   mengetahui   secara   mendalam   tentang   sifat-sifat  Allah,  para   rasulNya   dan   alam   akhirat   dengan   menggunakan   dalil-dalil  yang  sah . Serentak   dengan   kemasukan   aliran   Asya  ‘ irah   oleh  Muhammad  ibn   Tumart   di  Andalusia  pada   zaman   kerajaan   Muwahiddun ,  secara   tidak   langsung   bibit-bibit   ilmu   kalam   mula   bertapak   dan   seterusnya   mendapat   tempat   dalam   kalangan   masyarakat   dan   sarjana  Islam

Scene 19

Kemasukan   aliran-aliran   sufi ,  zahiri ,  ahli   kalam   dan   sebagainya   membuktikan   kerajaan   Muwahiddun   mengamalkan   dasar   keterbukaan   dan   demokratik   dalam   proses   perkembangan   ilmu   pengetahuan . Hal  ini   berbeza   dengan   kerajaan  Islam  sebelumnya   iaitu   kerajaan   Murabitun  yang rata-rata  berpegang   pada   fahaman   dan   fiqh  al- Maliki   dan   kurang   meraikan   perkembangan   aliran  lain ,  bahkan   menentang   kemasukan   aliran   ilmu   kalam .

Scene 20

Setelah   kerajaan   Muwahiddun   mengambil   alih   pemerintahan  Andalusia  daripada   kerajaan   Murabitun ,  berlaku   senario   keterbukaan   masyarakat   dalam   berpegang   pada   mazhab   tertentu . Pengaruh   ulama   Maliki   yang  sebelum   ini   mendominasi   mulai   berkurangan   pada   zaman   kerajaan   Muwahiddun . Kemunculan   Imam al- Qurtubi   melalui   karya   tafsir  Al-Jami’  li   Ahkam  al-Quran  mencerminkan   fenomena   keterbukan   mazhab   apabila   beliau   tidak   bersikap   fanatik   kepada   mazhab   Maliki  ,  bahkan   adakalanya   beliau   turut   mentarjih   pandangan    mazhab  lain .

Scene 21

Abu al- Qasim  Abdullah  dari  Granada  menghasilkan   Kitab  al- Tashil   li   Ulum  al- Tanzil ,  Kitab  al-Anwar al- Saniyyah   fi  al- Alfaz  al- Saniyyah ,  Kitab   Masa ’  il   Usul  al- Fiqh   dan   Kitab  al- Ahkam   fi   Usul  al- Ahkam . Ibn   Hazm  (994-1065M)  dianggap  imam  dalam   ilmu   fiqah   di  Andalusia  telah   menghasilkan   karya  al- Fasl   fi  al- Milal   wa  ‘ i-Ahwa ’  wa  ‘ i-Nithal . Antara   ulama   berpengaruh  lain yang  turut   mewarnai   perkembangan   ilmu   fiqh   di  Andalusia  ialah   Ziyad   Ibn  Abdul  Rahman   yang  mengajar   fiqh   menurut   Mazhab   Maliki ,  Ibn   Yahya , Abu  Bakar   Ibn  al- Quthiyah ,  Munzir   Ibn  Said al- Baluthi   dan   Ibn   Rushd .

Scene 22

Ilmu   tasawuf   turut   berkembang   di   bumi  Andalusia. Kemunculan   tokoh-tokoh   tasawuf   menyumbang   kepada   perkembangan   istilah-istilah   berkaitan   tasawuf   seperti   zuhud ,  mahabbah   dan   makrifah . Antara   tokoh   tasawuf   berpengaruh   termasuk   Ibn   Sab’in  (1217-1269M)   melalui   karyanya  Budd al- Arif   dan   Asrar  al- Hikmah  al- Mashriqiyya . Ibn  ‘  Arabi  (1165-1240M)  melalui   karyanya  Al- Insan  al- Kamil .

Scene 23

Satu   fenomena  yang  dapat   dikesan   daripada   perkembangan   intelektual   di   zaman   Khalifah   Abbasiyah   ialah   pencernaan   ilmu   kepada   bidang-bidang   tertentu   seperti   tafsir  al-Quran,  hadis ,  fiqah   dan   sebagainya . Kegiatan   ilmu   naqli   zaman   Khalifah   Umayyah   di  Andalusia  mencapai   kemuncaknya   pada   zaman   kerajaan   Muwahiddun   berikutan   dasar   keilmuan   lebih  liberal  dan   demokratik . Perkembangan   intelektual   ini   secara   tidak   langsung   membuktikan   bahawa  Islam  adalah  agama  progresif   dan   dinamik .

Scene 24

Scene 25

Ilmu   aqli   adalah   ilmu   bersumberkan   akal   dan   dibahagikan   kepada   ilmu   sains   tabii ,  sains   sosial   dan   sains   kemanusiaan . Ilmu   aqli   menduduki   taraf   kedua   selepas   ilmu   naqli   kerana   ilmu   ini   bersumberkan   pemikiran  yang  ada   kalanya   benar   dan   ada   kalanya   salah . Galakan   pemerintah   dan   minat   terhadap   bidang   intelektual   menyebabkan   berlaku   perkembangan   pesat   dalam   bidang   ilmu   aqli   di  Baghdad  dan  Andalusia  pada   abad  ke-11  hingga  13  Masihi .

Scene 26

Pada  era  pentadbiran   Khalifah   Abbasiyah   di  Baghdad  dan   Khalifah   Umayyah   di  Andalusia,  wujudnya   kegiatan   penulisan   ilmiah   dalam   kalangan   sarjana  Islam  dalam   semua   bidang   ilmu   pengetahuan .  Ini   termasuk   kegiatan   terjemahan   falsafah   dan   sains   dari  Greek  ke   dalam   bahasa   Arab.

Scene 27

Perkembangan   Ilmu   Aqli   pada   Zaman   Khalifah   Abbasiyah

Scene 28

Bidang   falsafah   ialah   induk   kepada   ilmu   aqli   kerana   daripada   ilmu   falsafah   ini ,  maka   berkembanglah   ilmu-ilmu  lain yang  diperlukan   oleh   manusia . Bagi   memahami   fungsi   falsafah,maka   para   sarjana  Islam  telah   merungkai   dan   cuba   meneroka   bidang   falsafah ,  antaranya  Imam al- Ghazali  (1091-1095M).

Scene 29

Kebanyakan   karyanya   berbentuk   falsafah .  Antaranya ,  karya   Maqasid   Falasifah   dan   Tahafut  al- Falasifah   yang  membicarakan   teori   falsafah   dan   penyelewengan   falsafah  Barat  tentang   fizik   dan   metafizik . Pertembungan   antara   kerajaan   Abbasiyah   dengan   kebudayaan   luar  ( Parsi   dan   Yunani )  membawa   pelbagai   perubahan   dan   perkembangan   terutama   dalam   bidang   ilmu   aqli .

Scene 30

Ilmu   perubatan   merupakan   salah   satu   ilmu  paling  menyerlah   pada   zaman   Khalifah   Abbasiyah . Ilmu   kedoktoran   berasal   dari   Yunani   dan   dibawaa   ke   dunia  Islam  oleh   Sarji   resh-aini   pada   tahun  536  Masihi . Perkembangan   ilmu   kedoktoran   terbahagi   kepada   tiga   peringkat   iaitu   zaman   permulaan ,  kemajuan   dan   kemunduran   kerajaan   Khalifah   Abbasiyah .

Scene 31

Antara   tokoh   perubatan   terkenal   ialah   Al-Hazen (960-1034M).  Beliau   digelar   Ibn  al- Haytham   atau   Alhacen   merupakan   pakar   sakit   mata .  Antara   karyanya   ialah   Kitab  al- Manazir  ( Book of Optics)  dan   Risalah   fi  I-Daw’ (Treatise on Light)  iaitu   ilmu  yang  mengkaji   pengaruh   cahaya   terhadap   mata . Ibn   Sina   atau   Aviceena  (980-1037M)  merupakan   tokoh   perubatan  paling  berpengaruh   dalam   dunia  Islam.  Karya   terkemukanya ,  al- Qanun  fit- Tibb  (The Canon of Medicine)  telah   diterjemahkan   dalam   pelbagai   bahasa   asing   dan   menjadi   rujukan  primer  ilmu   kedoktoran .  Beliau   turut   menghasilkan   Kitab  as- Syifa ’ ( Penyembuhan ).

Scene 32

Nasiruddin   Ath-Thusi  (1201-1274M)  telah   menghasilkan  16  buah   buku   astronomi , 14  buah   buku   matematik   serta   pelbagai   bidang   ilmu  lain  seperti   biologi ,  kimia ,  matematik   dan   falsafah . Antara   karya   astronominya   ialah   Al- Mutawassithat  Bain Al- Handasa   wal   Hai  ’a, Al- Tahsil   fil  an- Nujum ,  Mukhtasar   fi  al- Ilm  at- Tanjim   wa  Ma’  rifat  ( ringkasan   tentang   astrologi   dan   takwim )  dan   Kitab  al-Bari  fi   Ulum  at- Taqwim   wa   Harakat  al- Afak   wa   Ahkam  an- Nujum   ( buku   terunggul   tentang   almanak ,  pergerakan   bintang   dan   astrologi .

Scene 33

Abu  Raihan  al- Biruni   (973-1048M)  melalui   karya   agungnya ,  Rasa’  il  al- Biruni   ( ensiklopedia   astronomi   dan   matematik ).  Kejayaan   terpentingnya   ialah   menentukan   musim   dan   pasang   surut  air  laut ,  kedudukan   garis   lintang   dan   garis   bujur   bumi ,  mencipta  jam  dan   kalendar ,  mencipta   rumus   trigonometri   dan   mencipta   alat   menyukat   ketumpatan .

Scene 34

Tokoh   matematik   terkenal   ialah   Umar  Khayyam (1048-1131M).  Sumbangan   utamanya   adalah   dalam   bidang  algebra  di   mana   beliau   menawarkan   penyelesaian   untuk   beberapa   masalah  algebra  termasuk   geometrik   bagi   persamaan   kiub . Kitab  ‘ Mazalat   fi  al- Jabr   wa  al- Muqabila ’  merupakan   karya  algebra  teragungnya   dan   menjadi   rujukan   penting   dalam   perkembangan   bidang  algebra.

Scene 35

Umar  Khayyam  telah   mengenalpasti   13  jenis   bentuk   persamaan   kiub . Nasiruddin  al- Thusi  (1201-1274M)  merupakan   tokoh   matematik   pertama   mengolahkan   trigonometri   sebagai   satu   bidang   ilmu   matematik  yang  berasingan .

Scene 36

Kajian   mendalam   terhadap   al-Quran  dan   Sunnah   telah   mengilhamkan   beberapa   ulam   untuk   menerokai   bidang   ilmu   sejarah . Tokoh   sejarawan   terkenal   seperti   Miskawayh  (932-1030M)  melalui   karya   Tarajib  al- Umam  (  pengalaman   bangsa ).  Beliau   antara   sejarawan  Islam  terawal   menulis   peristiwa-peristiwa  yang  dilihat   sendiri . Ibn  al- Athir  al- Jazari   (1160-1234M)  melalui   karyanya  al- Kamil   fi  al- Tarikh   dan  Abu al- Fida ’ (1273-1331M)  melalui   karyanya   Mukhtasar   Tarikh  al- Bashar   dan   Taqwim  al- Buldan .

Scene 37

Pada   zaman   Khalifah   Abbasiyah ,  lahir   tokoh   sasterawan   berpengaruh . Farid  al-Din al- ‘ Aththar  (1142-1220M)  merupakan   penyair   sufi   terhebat   pada   zamannya .  Karya   popularnya   Mantiq  al- Thayr   dan   Tadzkirat  al- Awliya   mempengaruhi   hampir   semua   sufi   generasi   selepasnya   termasuk   Jalaluddin  al- Rumi  .  Tema   penulisannya   berkaitan  ‘ penderitaan   suci ’ , ‘ kerinduan   Ilahi ’  dan  ‘ pencarian   rohani  yang  tiada   henti ’.  Semua   karyanya   berbentuk   syair   kecuali   Tadzkirah  al- Awliya  ( Kenangan  Para  Wali  Allah).

Scene 38

Umar  Khayyam (1048-1131M)  merupakan   antara   penyair   terhebat   pada   zamannya .  Beliau   menjadi   terkenal   di   dunia  Barat  sejak   tahun  1839M  apabila  Edward Fitzgerald  menerbitkan   terjemahan   bahasa   Inggeris   bagi   kitabnya   Rubaiyat .

Scene 39

Perkembangan   Ilmu   Aqli   pada   Zaman   Khalifah   Ummayah   di  Andalusia

Scene 40

Golongan   intelektual  Islam  di  Andalusia  berjaya   menggabungkan    ilmu   falsafah   Yunani   dengan   ilmu   falsafah  Islam.  Ilmu   falsafah   berkembang   pesat   di  Andalusia  ketika   masyarakat   Eropah   berada   dalam   Zaman   Gelap . Karya-karya   ilmiah   dan   falsafah   didatangkan   dari   Timur   dalam   jumlah  yang  besar   sehingga  Cordova  mempunyai   perpustakaan   dan   universiti  yang  dapat   menyaingi   kemegahan  Baghdad  sebagai   pusat   ilmu .

Scene 41

Tokoh   falsafah   terkemuka  Andalusia  ialah   Said  Ibn   Fattuh   dengan   karyanya   Shajarat  al- Hikmah   ( pohon   ilmu ) yang  berkisar   tentang   pengenalan   ilmu   falsafah   manakala   Ibn   Hazm   (994-1064M)  melalui   Kitab  al- Taqrib   li   Hadd  al- Mantiq   wa  al- Madkhal   Ilayh .  Ibn   Tumlus   (1164-1223M)  telah   menulis   Kitab  al- Madkhal   li   Sina  ‘at- Mantiq   ( pengenalan   terhadap   logik )  di   mana   kitab   ini   memberi   satu   pengenalan   panjang   lebar   mengenai   bidang   falsafah   dan   kepentingannya   di  Andalusia. Abad ke-12M  menyaksikan   zaman   keagungan   ilmu   falsafah   di  Andalusia.  Ibn   Bajjah   atau   Avempace   (1095-1138M)  terkenal   dengan   karya   falsafahnya   ,  Tadbir  al- Mutawahhid .  Beliau   menulis   huraian   tentang   logik,metafizik   dan   mengulas   karya  Aristotle.

Scene 42

Ibn   Tufail  (1105-1185M),  ahli   falsafah   masyhur   di  Granada  menghasilkan   karya   Hayy   Ibn   Yazqan   yang  menjelaskan   evolusi   manusia   dari   saat   seorang   itu   dilahirkan   sehingga   mencapai   usi a   dewasa .  Dalam   karyanya ,  beliau   memaparkan   aliran-aliran   pemikiran   sezaman   menerusi   kaedah   penceritaan .  Karyanya   diterjemahkan   ke   dalam   bahasa  Latin,  Belanda ,  Inggeris ,  Jerman   dan   Perancis . Ibn   Rushd   atau   Averros   (1105-1185M)  merupakan   ahli   falsafah   terkenal   dari   Cordova   dan   disanjung   tinggi   kerana   usahanya   mengharmonikan   antara   falsafah   dan  agama.  Beliau   menafsir   dan   memperkenalkan   hasil   karya  Aristotle  kepada   dunia  Barat.  Karya   falsafah   beliau ,  Thafut  al- Tahafut   masih   diguna   pakai   dan   menjadi   kajian   di   institusi   pengajian   tinggi  Barat.  Pengaruh   Ibn   Rushd  yang  meluas   telh   menyebabkan   munculnya   aliran   falsafah   di   Eropah  yang  dikenali   sebagai   Averoisme .

Scene 43

Ibn   Zuhr  (1094-1162M)  merupakan   ahli   perubatan ,  pakar   klinikal   dan   parasitologi  paling  terkenal   pada   zaman   pertengahan .  Beliau   menekankan   aspek   pemerhatian   dan   uji   kaji .  Beliau   doktor   pertama  yang  menguji   ubat-ubatan   ke   atas   haiwan   sebelum   memberinya   kepada   manusia .  Dianggap   ahli   parasitologi   pertama   kerana   menerangkan   tentang   kudis   dan   hama   gatal   dengan   mendalam .  Beliau   juga   doktor   pertama   memberikan   penerangan   penuh   mengenai   pembedahan   trakeotomi   dan   mempraktikkan   pemberian   makanan   secara   terus   melalui   tekak   dalam   kes-kes   tertentu   apabila   pemberian   makanan   secara   biasa   tidk   dapat   dilakukan .  Sebagai   pakar   klinikal ,  beliau   menyediakan   penerangan   klinikal   mengenai  phthisis  usus   dan   radang   di   bahagian   tengah   telinga .  Beliau   dianggap   doktor   muslim   pertama   berjaya   memberi   penjelasan   tentang   penyakit   barah   dalam   perut   dan   rawatan   penyakit   pinggang .

Scene 44

Ibn   Zuhr   menghasilkan   banyak   karya   perubatan   termasuk   Kitab  al- Taysir   fi  al- Mudawat   wa  al- Tadbir   dan   Kitab  al- Aghaziyah   yng   diterjemahkan   ke   dalam   bahasa  Latin  dan  Hebrew.  Pengaruh   Ibn   Zuhr    ke   atas   kemajuan   sains   perubatan   kekal   untuk   berabad   lamanya   di   seluruh   dunia . Terdapat   tokoh   perubatan  lain  seperti   Ahmad  Ibn   Ibas ,  pakar   dalam   bidang   ubat-ubatan   dari  Cordova  dan  Umm al- Hasan   Abi   Ja ’ afar,  pakar   dalam   bidang   kedoktoran . Abu al- Qasim  al- Zahrawi   atau   Abulcasis  (936-1013M)  iaitu   doktor   peribadi   Khalifah  al- Hakam  II  telah   menulis   sebuah   ensiklopedia   perubatan   lengkap   berjudul   Kitab  al- Tasrif .  Kitab   ini   menerangkan   tentang   pembedahan ,  pemotongan   anggota   badan   serta   pembedahan   gigi   dan   mata .  Karya   beliau   menjadi   rujukan   penting   dalam   bidang   surgeri   pada   zaman   pertengahan .

Scene 45

Ibn   Rushd  (1126-1198M)  terkenal   dalam   bidang   falsafah   turut   menghasilkan   karya   perubatan ,  antaranya   al- Kuliyyat   fi  al- Tibb  yang  membicarakan   tentang   anatomi   fisiologi ,  penyakit-penyakit,simptom-simptom   serta   rawatannya,ubat-ubatan   dan   penjagaan   kesihatan .

Scene 46

Ilmu   sejarah   antara   bidang   ilmu  paling  berkembang   di  Andalusia.  Marwan   Ibn   Hayyan   Ibn   Khalaf  (987-1075M)  dilaporkan   menulis   tidak   kurang  50  buah   karya   sejarah .  Antaranya   ialah  al- Muqtabis   fi   Tarikh   Rijal  al- Andalus  yang  menceritakan   sejarah   tokoh-tokoh   ilmuwan,para   pemerintah   dan   umat  Islam Andalusia  sejak   Andalusia  dibuka   hinggalah   ke   zamannya .  Karya   beliau , al- Matin   terdiri   daripada  60  jilid   menyentuh   semua   aspek   sejarah  Andalusia  pada   zamannya . Abu al- Qasim  Said  Ibn  Ahmad  (1029-1070M)  merupakan   ahli   sejarah   terkenal   di  Andalusia.  Karyanya ,  Tabaqat  al- Umam   yang  menyentuh   perihal   cendekiawan  Islam Andalusia  manakala  Jami al- Umam   menerangkan   sejarah   pelbagai   bangsa  yang  tinggal   di  Andalusia.

Scene 47

Tokoh   sejarah  yang lain  adalah   Ibn  Said al- Maghribi   dengan   karyanya   Kitab  al- Maghrib   dan  Abu al-Rashid  dengan   karyanya   Kitab  l- Mu’jib   fi   Talkhis  al- Maghrib .  Kedua-dua   karya   ini   menceritakan   sejarah   pemerintahan   Khalifah   Muwahiddun   di  Andalusia. Ibn   Hazm  (994-1064M)  menghasilkan   karya   Jamharah   yang  berkait   dengan   salasilah   orang-orang  Arab  termsuk   keluarga   Nabi  Muhammad  SAW,para   khalifah   dan   keluarga   mereka .  Ibn   Idhari  al- Marrakushi   dengan   karyanya   al- Bayan  al- Mughrib   berkaitan   Afrika  Utara  dan  Andalusia.

Scene 48

Ilmu   geografi   penting   atas   sebab-sebab   dan   keperluan   keagamaan ,  ketenteraan   dan   pemerintahan   di   samping   semangat   intelektual   serta   sifat   ingin   tahu   tentang   dunia .  Bidang   geografi   dan   sejarah   saling   berkaitan .  Meskipun   bidang   geografi   sangat   dipengarui   pandangan  Ptolemy,  namun   ahli   geografi   muslim   telah   memberi   sumbangan   besar   melalui   pemerhatian   dan   pengkajian   lanjutan .  Antaranya ,  para   sarjana   geografi  Islam Andalusia  telah   mengkritik   dan   menambah   baik   teori-teori  Ptolemy  dalam   karya  Almagest. Abad ke-11M  merupakan   zaman   kegemilangan  Andalusia  dalam    bidang   geografi . Al- Bakri  (1014-1094M)  merupakan   tokoh   geografi   terkenal  Andalusia.  Karyanya   Kitab  al- Masalik   wa  al- Mamalik   merupakan   sebuah   penulisan   berkenaan   jalan-jalan  yang  ditempuhinya   di   setiap   negeri   dan   maklumat   tentang   kerajaan  yang  memerintah .  Karya   beliau   membantu   memudahkan   urusan   penghantaran   surat   dan   utusan   rasmi   kerajaan .  Beliau   turut   menghasilkan   sebuah   kamus   geografi   bertajuk   Mu’jam  ma  Isti’jam  yang  menerangkan   nama-nama   tempat  yang  berikatan   dengan   Semenanjung  Arab.  Kitab   ini   disusun   mengikut   abjad   dan   mengandungi   pelbagai   istilah   geografi   seperti   gunung-ganang,sungai   dan   sebagainya .

Scene 49

Abdullah al- Hijari  ( meninggal  1188M)  melalu i   karyanya   Mushib   menghuraikan   tentang   geografi   kebudayaan   dan   gambaran   umum   tentang  Andalusia. Al- Idrisi  (1100-1165M)  merupakan   ahli   geografi   profesional .  Beliau   merupakan   pencipta   peta   terpenting   pada   zaman   pertengahan .  Selama  350  tahun   ahli   geografi  Barat  hanya   menyalin   karya-karya  yang  dibuat   oleh  Al- Idrisi   tanpa   membuat   sebarang   perubahan . Sumbangan  Andalusia yang  terbanyak   dalam   bidang   geografi   adalah   dari   segi   pengembaraan .  Ibn   Jubair  (1145-1217M) yang  terkenal   dengan   karyanya   Rihlah   Ibn   Jubair  yang  menceritakn   tentang   perjalanannya   dari  Valencia  ke   Makkah .  Antara   tempat  yang  dilawatinya   termasuklah   Iskandariah , Cairo,  Kufah , Baghdad, Aleppo, Damascus  dan  Sicily.

Scene 50

Bidang   astronomi   berkembang   pesat   di  Andalusia  apabila   sarjana  Islam  berjaya   mencipta   alat-alat   astrolab   dan   membolehkan   bangsa   Eropah   menentukan   saiz   bumi   dengan   lebih   tepat   berbanding   pengiraan   dilakukan   oleh   ahli   astronomi  Greek. Sebuah   sekolah   astronomi   di  Andalusia  telah   dibangunkan   Abu al- Qasim   Maslama  al- Majriti   (950-1007M).  Beliau   menghasilkan   karya   tentang   astrolab ,  arithmethik   perdagangan   dan   daftar   astronomi  Khwarizmi. Di Andalusia,  menara   masjid   digunakan   sebagai   tempat   untuk   melakukan   pencerapan .  Sebagi   balai   cerap  yang  dikenali   sebagai   Giralda   telah   dibina   berhampiran   Masjid   Serville   pada   tahun  1190M.

Slide 1

Scene 1 (0s)

Scene 2 (8s)

Scene 3 (23s)

Scene 4 (29s)

Scene 5 (51s)

Scene 6 (1m 9s)

Scene 7 (1m 22s)

Scene 8 (1m 41s)

Scene 9 (1m 57s)

Scene 10 (2m 16s)

Scene 11 (2m 31s)

Scene 12 (2m 54s)

Scene 13 (3m 23s)

Scene 14 (3m 39s)

Scene 15 (4m 0s)

Scene 16 (4m 27s)

Scene 17 (4m 41s)

Scene 18 (5m 0s)

Scene 19 (5m 22s)

Scene 20 (5m 42s)

Scene 21 (6m 5s)

Scene 22 (6m 36s)

Scene 23 (6m 56s)

Scene 24 (7m 17s)

Scene 25 (7m 24s)

Scene 26 (7m 46s)

Scene 27 (8m 1s)

Scene 28 (8m 15s)

Scene 29 (8m 32s)

Scene 30 (8m 49s)

Scene 31 (9m 7s)

Scene 32 (9m 35s)

Scene 33 (10m 2s)

Scene 34 (10m 19s)

Scene 35 (10m 38s)

Scene 36 (10m 50s)

Scene 37 (11m 14s)

Scene 38 (11m 38s)

Scene 39 (11m 51s)

Scene 40 (12m 7s)

Scene 41 (12m 27s)

Scene 42 (12m 58s)

Scene 43 (13m 32s)

Scene 44 (14m 7s)

Scene 45 (14m 42s)

Scene 46 (14m 56s)

Scene 47 (15m 29s)

Scene 48 (15m 53s)

Scene 49 (16m 38s)

Scene 50 (17m 8s)