Scene 1

METODOLOGI PEMBINAAN HUKUM ZAMAN
RASULULLAH SAW DAN SAHABAT
LECTURER NAME: USTAZAH KHAIRAH BINTI ISMAIL
GROUP NAME : P1005 U07 GROUP 2
PUTIU KHAIRUL AMIRIN BIN AZMAN SHAH LEADERI
ERFFAHANA NABILA BINTI ABDUL NASSER (2021891868)
LUQMAN FIRDAUS BIN AHMAD FAZLY (2021449782)
AMER REDZWAN BIN ZAMBRI (2021499142)

Scene 2

PENDAHULUAN
• Islam mengajar bahawa dunia ini bergerak dengan sunnatullahNya yang
merangkumi hukum alam dan peraturan yang mengekang manusia agar kita tidak
bertindak di luar batas kemanusiaan.
• Lord Denning pernah berkata "Justice is good, but certainty is better"(Keadilan
itu baik, tapi kepastian itu jauh lebih penting). Kata-kata bijaksana dari beliau
menunjukkan kepentingan untuk hidup dalam kepastian yang benar, yang hakiki.
Kita sebagai orang Islam telah berada dalam jalan kepastian yang nyata, tetapi
masih ramai diantara kita yang masih tidak mampu menghargainya.
• Oleh itu, penelitian terhadap pembinaan hukum pada zaman Rasulullah dan para
sahabat secara terperinci adalah titik tolak yang krusial untuk kita muhasabah diri
dalam mengaplikasikan cara hidup Islam yang sebenar.

Scene 3

Scene 4

Scene 5

SUMBIER HUKUM ISLAM
• Secara dasarnya, sumber hukum Islam adalah berasaskan A1-Quran dan As-Sunnah yang
menjadi sasaran kritikan bagi ahli polemik dan skeptis. Namun sarjana dan applogis telah
menjawab tuduhan tersebut, sekaligus menjadikannya Iontaran fitnah tanpa tunjang.
A1-Quran ialah sumber primer ruiukan umat Islam yang dipercayai bebas daripada
sebarang korupsi dan dipelihara Oleh Allah melalui janjiN a dalam surah al-Hijr ayat 9.
Antara A1-Quran tertua didunia iaitu 'The Birmingham uran', menjadi bukti kepada
janji Tuhan yang pasti
• As-Sunnah atau A1-Hadis pula ialah percakapan,pengakuan,atau perbuatan Nabi
Muhammad SAW yang menjadi sumber sekunder dan telah direkodkan melalui Oleh para
sahabat. Kompilasl dan pembukuan sumber ini digerakkan secara aktif pada zaman
tabi'en dan tabi' tabi'en pada akhir pemerintahan Bani Umaiyah sehingga Bani
Abasiyyah. Ahlul hadis iaitu ulama hadis menggunakan system sanad untuk memastikan
pemeliharaan hadis-hadis sahih

Scene 6

Scene 7

METODOLOGI[ PEMBI[NÄÄN HUKUM
ZAMAN RASULULICÄH
ZAMAN MERAH
• Perhatian lebih tertumpu kepada ilmu akhirat dan akidah sebagai kaedah
membentuk masyarakat Muslim yang berkeperibadian tinggi dan berakhlak mulia.
• Ini merupakan pembangunan iman dan daya tahan mental agar umat Islam yang
mengikuti Nabi Muhammad SAW pada ketika itu lebih mudah untuk menerima
perintah dan suruhan Allah yang akan turun kemudiannya. Kesannya, budaya,
amalan dan kepercayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam lebih senang
untuk dimansuhkan dalam kehidupan seharian
• Tambahan pula, penyeksaan dan pemulauan orang Islam Oleh Arab Jahiliah Mekah
akan memberi kesukaran kepada masyarakat Islam mengamalkan perintah Islam
dengan terbuka jika ia diturunkan pada masa ini. Ujian ini menjadi batu locatan
bagi para sahabat untuk tidak berasa terbeban apabila perintah yang berat
diturunkan kepada mereka

Scene 8

• Selain itu, sejarah dan kisah berkaitan umat,nabi dan insan terdahulu menjadi
peransang semangat bagi para sahabat dan Rasulullah untuk menerukan
perjuangan disamping menjadi kayu pengukur apabila berdiskusi dan berinteraksi
dengan kaum Yahudi dan Nasrani.

Scene 9

Scene 10

Scene 11

ZAMAN MADINAH
Setelah umat Islam berhijrah ke Yahtrib(Madinah), mereka mempunyai kebebasan
untuk beragama tanpa diganggu. Ini menjadi titik tolak bagi pengembangan sumber
Islam yang meliputi semua perkara seperti politik, ekonomi, ilmu sains adab dan
sebagainya
1. Menyelesaikan masalah kehidupan
Kehadiran Nabi Muhammad sebagai ketua agama dan ketua negara membolehkan
umat Islam membawa masalah dan persoalan mereka kepada baginda secara terus
tanpa sebarang masalah. Contohnya, Nabi Muhammad SAW melakukan perbicaraan
berkaitan isu rumah tangga seperti talak dan li'an. Alhasil, para sahabat mendengar
hukum secara bersemuka dengan Nabi. Pokoknya, mereka dapat mencapai Ijma'
terhadap pelbagai hukum yang digunakan sebagai alatan dakwah kepada kaum dan
umat lain yang belum mendengar seruan Islam

Scene 12

2. Memberi ketentuan hukum berkaitan isu-isu yang belum terjadi
Maha Suci Allah yang Maha Tinggi PengetahuanNya, Dia menurunkan ayat Al-
Quran yang merakamkan hukum-hukum bagi isu yang akan dihadapi oleh umat
Islam pada masa akan datang. Sebagai gambaran, A1-Quran menceritakan cara
pembahagian harta dan ciri yang perlu dipenuhi oleh untuk menjadi saksi.
Dalam sesetengah urusan hukum,kaedah pembinaan Nabi termasuklah menjadi
orang yang pertama mengamalkan hukum tersebut seperti perkahwinan baginda dan
Zainab ra.

Scene 13

Scene 14

Scene 15

CIRI-CIRI HtJKtJM
1. Tidak berlaku perselisihan pendapat tentang hukum Islam
Walaupun Nabi menerima inspirasi dan jawapan daripada wahyu,ada sesetengah
masa yang mana wahyu tidak turun; menyebabkan Nabi beralih kepada kaedah
ijtihad dan musyawarah. Walau bagaimanapun, wahyu akan turun untuk
membenarkan atau memperbetulkan ijtihad Nabi sekaligus menjadikan ijtihad
sebagai sumber pembinaan hukum yang bersifat alternatif dan sementara. Namun
perbezaan pendapat bagi sesetengah isu yang tidak berkaitan dengan hukum-hakam
dan akidah diberi sedikit keluasan untuk berbeza ijtihad.

Scene 16

2. Berlaku nasakh dan mansukh pada sesetengah hukum
Sesetengah ayat A1-Quran dinasakhkan(dipinda) hukumnya. Ini bukan bererti
bahawa A1-Quran tidak sempurna ehingga memiliki pelbagai perubahan, tetapi ia
melalui fasa yang mana sesetengah hukum yang akhirnya ditetapkan adalah tidak
sesuai pada awal pembinaan Islam. Keadaan ini biasa dilihat dalam metodologi
pembinaan hukum umat terdahulu yang membenarkan hubungan perkahwinan yang
sah antara adik beradik pada zaman Nabi Adam as untuk tujuan kemandirian spesies
manusia dan kemudian diharamkan apabila keperluannya tidak lagi wujud. Begitu
juga pada zaman Nabi Muhammad SAW yang mana seorang wamta yang didapati
bersalah melakukan zina harus dikurung di dalam rumah tetapi hukum itu
digantikan dengan hukuman sebat.
3. Setiap hukuman disertakan dengan illat(sebab)
Islam tidak mengamalkan pembentukan hukum authoritarian yang merangka
hukum tanpa sebarang musabab. Oleh itu, setiap dasar hukum dan hukuman yang
diperintahkan memiliki sebab dan alas an yang kukuh untuk dilaksanakan. Arak dan
zina dilabel sebagai sesuatu yang keji dan harus dijauhi. Sebarang penerangan
secara mendalam akan diberikan oleh Rasulullah SAW atau boleh difikir
keburukannya menggunakan akal fikiran yang waras.

Scene 17

METODOLOGI[ PEMBI[NÄÄN HUKUM
ZAMAN PÄRÄ SÄHÄBÄT
Kewafatan Rasulullah SAW telah menyebabkan kegawatan dalam umat Islam yang telah
kehilangan sumber utama pembinaan hukum, iaitu junjungan besar Nabi Muhammad.
Kesannya,para sahabat berusaha untuk memastikan semua rekod A1-Quran dan A1-Hadis
terpelihara terutama sekali apabila ramai hafiz yang mati syahid dalam Perang Yamamah
l. Ijtihad dalam kalangan sahabat
Para sahabat terpaksa beralih kepada ijtihad setiap kali mtjudnya permasalahan
baharu.ljtihad tidak digunakan untuk membuat hukum baharu tetapi berfungsi sebagai
medium untuk menyelesaikan persoalan yang tidak pernah muncul pada zaman Nabi
mengikut akal fikiran mereka dan berpandukan A1-Quran dan As-Sunnah.

Scene 18

Scene 19

2. Ikhtilaf dalam kalangan sahabat
Penggunaan ijtihad yang bertambah menyebabkan muncul perbezaan pendapat antara para
sahabat dari semasa ke semasa. Berbeza dengan frnomena yong biasa kita hadapi, para
sahabat mengekalkan hubungan silaturahim yang erat dan salmg menghormati walaupun
berbeza iitihad. Keadaan vang sangat ketara boleh dilihat dalam hÜbungan Ali bin Abu Talib
ra dan Muawiyah bin Abu Sufyan ra yang berbeza ijtihad. Kedua-duanya berjuang atas
dasar kebenaran dan menghormati antara satu sama lain melalui pengakuan Muawiyah yang
sanggup meniadi orang pertama yang memberi bai'ah kepada Saidina Ali dan kerelaan All
bin Abu Talib menghentikan perang apabila Quran diangkat tanda memberhentikan
peperangan.
3. Aliran fiqh sahabat
Pemikiran Ali bin Abi Talib dan Abdullah ibn Mas'ud mendominasi kalangan penduduk di
Kufah manakala pengaruh ilmu Abdullah ibn Umar dan Abdullah bin Abbas dlterima baik
serta berkembang pesat di Mekah. Walaupun berbeza gaya pemikiran, para sahabat
mengambil sikap bertoleransi dan berlapang dada sebagai tanda persefahamn untuk tidak
menyempitkan agama

Scene 20

Scene 21

CÄDÄNGÄN
• Pemikiran umat Islam perlu didedahkan dengan aliran mazhab dan pandangan
berbeza
• Mentaliti suka melabel dan menghina orang yang tidak bersependapat dengan kita
perlu diatasi melalui pembentukan akhlak seimbang dari usia awal
• Tidak mengambil sikap taqlid buta dan menerima sebarang ilmu yang dikatakan
mempunyai hubungan dengan agama sebelum membuat semakan

Scene 22

Scene 23

KESIMPULAN
Umat Islam pernah menjadi nadi gelodak ilmu kerana mereka mengamalkan kaedah
pembinaan hukum yang telah dilaksanakan Oleh Nabi Muhammad dan para sahabat.
Maka, jika kita ingin mengembalikan tamadun agung yang silam ke muka reality
masa kini, kita perlulah mempunyai pemikiran yang terbuka dan kritis dalam
menilai informasi yang hadir melalui ledakan media tanpa batasan. Kita inginkan
perubahan dan kesempurnaan, tetapi adakah pengorbanan untuk hidup berlandaskan
hukum Islam yang bertentangan dengan nafsu sanggup kita hadapi? Samaada kita
sanggup atau tidak bukanlah persoalannya kerana telah menjadi tanggungjawab kita
sebagai insan untuk menjadi sesempurna mungkin.

PowerPoint Presentation

Page 1 (0s)

Page 2 (9s)

Page 3 (37s)

Page 4 (3m 11s)

Page 5 (3m 22s)

Page 6 (3m 56s)

Page 7 (5m 4s)

Page 8 (5m 33s)

Page 9 (5m 45s)

Page 10 (7m 21s)

Page 11 (7m 27s)

Page 12 (7m 54s)

Page 13 (8m 15s)

Page 14 (11m 42s)

Page 15 (11m 47s)

Page 16 (12m 8s)

Page 17 (12m 47s)

Page 18 (13m 12s)

Page 19 (17m 20s)

Page 20 (17m 56s)

Page 21 (19m 6s)

Page 22 (19m 20s)

Page 23 (21m 34s)

Page 24 (21m 58s)