Scene 1

Scene 2

1. Menjelaskan definisi etika, akhlak, adab dan

2. Menghuraikan asas etika dan akhlak
3. Menghuraikan konsep peradaban Islam dan Barat 
4. Membincangkan contoh etika dan akhlak dalam

Scene 3

Scene 4

Scene 5

Definisi etika dari
bahasa Inggeris '
yang membawa
yang berkaitan C
tingkah
Oxford Dict

bermaksud prinsip moral, perundangan, nilai-nilai
akhlak, adat, sopan santun dan sebagainya yang

menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu

2. Etika melibatkan tindakan memikirkan dan 
mempertimbangkan mengenai baik dan buruk
sesuatu perkara.

Definisi etika dari segi bahasa, berasal daripada

bahasa Inggeris “Ethic” dan bahasa Greek “Ethos”

yang membawa maksud nilai-nilai atau perkara
yang berkaitan dengan sikap yang menentukan

mendefinasikan etika sebagai kajian tentang

konsep yang melibatkan akal praktikal; baik, patut,  
tanggungjawab, kebaikan, kebebasan, rasional dan

bahasa Inggeris "Ethic" dan bahasa Greek "Ethos"
yang membawa maksud nilai-nilai atau perkara
yang berkaitan dengan sikap yang menentukan
tingkah 'aku sesuatu goiongan.

Scene 6

Falsafah etika ialah ilmu
yang membincangkan

ADAT / TABIAT / SUSILA / CARA BERFIKIR / SIKAP / AGAMA / NIAT / TUGAS /

-
Menjawab persoalan bagaimana seseorang itu harus hidup atau berfikiran atau

-
Menjadi set panduan untuk manusia mencapai kehidupan yang bermakna dan sejahtera

Scene 7

●
Ahli Falsafah yang menyamakan – pertimbangan mengenai tingkah laku baik
atau buruk

●
Ahli Falsafah yang membezakan – Moral (tingkahlaku, praktikal), Etika 
(Kehidupan manusia, teori)

●
Teori Moral yang utama :  Teori keperibadian mulia (Aristotle)

Scene 8

●
Ahli falsafah moral sekular mempersoalkan kewajaran
meletakkan tuhan dan wahyunya dalam perbincangan falsafah etika.
Pada pandangan mereka, perbincangan etika yang tertumpu kepada
tuhan dan agama hanya menyebabkan etika menjadi perbincangan
yang tertutup dan tidak bebas.

●
Mereka menyarankan agar etika dan moral dibincangkan secara
terbuka tanpa melibatkan teologi dan agama kerana keterlibatan
teologi menyebabkan tuhan itu mempunyai kuasa mutlak ke atas
moral (Stewert, 2009 & Sofroniou, 2003)

Scene 9

●
Falsafah etika yang dibentuk oleh agama atau tuhan juga mempunyai
beberapa masalah, antaranya seperti yang dinyatakan oleh Stewert
(2009) iaitu;

-
kewujudan tuhan adalah sesuatu yang tidak dapat dipastikan maka
teori etika seperti ini perlu disangsikan

-
Jika tuhan itu wujud, manusia masih tidak dapat memastikan apakah
yang dikehendaki oleh tuhan kerana terdapat kepelbagaian agama 
dan tidak dapat dipastikan juga kebenarannya

-
Jika kita berada dalam kepercayaan agama yang benar, terdapat
juga kesulitan kerana perbezaan atau perselisihan dalam
memahami teks wahyu dalam kitab suci.

Scene 10

●
Pertentangan ini menyebabkan nilai berasaskan agama dikeluarkan dari
perbahasan etika.

Contoh: Autoritarianisme, Hedonisme, Utilitarianisme dan Pragmatisme
hanya berlatarkan kebendaan semata-mata (Abdul Rahman Haji 
Abdullah, 2005).

-
Semua falsafah etika ini hakikatnya mengutamakan nilai guna dan 
praktikal sahaja. Bagi mereka, segala tindakan yang berpotensi
memberikan keuntungan dalam bentuk material dan fizikal (lahiriah) 
adalah sentiasa digalakkan dan patut.

-
Berdasarkan sangkaan dan nafsu / kehendak manusia

Scene 11

INSIP NILAI HIDUP MANUSIA
PRINSIP KEBAIKAN & KEBURUKAN
PRINSIP KEADILAN ATAU SAKSAMA
PRINSIP KEJUJURAN

Scene 12

(epada prinsip-
) lain
a tiada guna
oerkatakan
)aik dan buruk,
ada
Isia yang hidup
terjamin boleh
di bumi ini
Perbuatan
mengambil nyawa
(sendiri atau orang
lain) dianggap
sebagai perbuatan
yang sangat tidak
bermoral
Contohnya,
kewujudan Etika
Sukan Ekstrem dan
Etika Perubatan
bagi menjamin
kehidupan manusia
Dan janganlah k
membunuh diri
sesungguhnya
adalah Mah
Penyayang
kepadamu.'
(Surah an-Nisa'

PRINSIP NILAI HIDIJP MANUSIA
Asas kepada prinsip-
prinsip lain
kerana tiada guna
kita
memperkatakan
soal baik dan buruk,
jika tidak ada
manusia yang hidup
atau terjamin boleh
hidup di bumi ini
Perbuatan
mengambil nyawa
(sendiri atau orang
lain) dianggap
sebagai perbuatan
yang sangat tidak
bermoral
Contohnya,
kewujudan Etika
Sukan Ekstrem dan
Etika Perubatan
bagi menjamin
kehidupan manusia
Dan janganlah kamu
membunuh dirimu;
sesungguhnya Allah
adalah Maha
Penyayang
kepadamu."
(Surah an-Nisa' :29)

Asas kepada prinsip-
prinsip lain 
kerana tiada guna
kita
memperkatakan
soal baik dan buruk, 
jika tidak ada
manusia yang hidup
atau terjamin boleh
hidup di bumi ini

Perbuatan
mengambil nyawa
(sendiri
atau orang

lain)  dianggap
sebagai perbuatan
yang sangat tidak
bermoral

Contohnya, 
kewujudan Etika 
Sukan Ekstrem dan 
Etika Perubatan
bagi menjamin
kehidupan manusia

Scene 13

gasan untuk
erbuat baik
)etul dan
)elak dari
kukan sesuatu
buruk dan
Prinsip ini mengkehendaki
manusia berusaha:
a) Menyuburkan kebaikan,
mengatasi keburukan dan
berbuat baik
b) Tidak mencetuskan
kemudaratan dan
keburukan
c) Menghalang
kemudaratan dan
Etika Khidmat
Pelanggan
Sesungguhnya
telah menetap
ihsan atas seti
benda. Maka ap
kamu membur
bunuhlah dengar
Dan apabila kc
menyembeli)
sembelihlah der
baik. Tajamkanla
sembelihan, d
tenangkanlah hc
sembelihan (Riw
Muslim)

PRINSIP KEBAIKAN & KEBURUKAN
Penegasan untuk
kita berbuat baik
dan betul dan
mengelak dari
melakukan sesuatu
yang buruk dan
salah.
Prinsip ini mengkehendaki
manusia berusaha:
a) Menyuburkan kebaikan,
mengatasi keburukan dan
berbuat baik
b) Tidak mencetuskan
kemudaratan dan
keburukan
c) Menghalang
kemudaratan dan
keburukan
Etika Khidmat
Pelanggan
Sesungguhnya Allah
telah menetapkan
ihsan atas setiap
benda. Maka apabila
kamu membunuh,
bunuhlah dengan baik.
Dan apabila kamu
menyembelih,
sembelihlah dengan
baik. Tajamkanlan alat
sembelihan, dan
tenangkanlah haiwan
sembelihan (Riwayat
Muslim)

Penegasan untuk
kita berbuat baik
dan betul dan 
mengelak dari
melakukan sesuatu
yang buruk dan 
salah.

Prinsip ini mengkehendaki
manusia berusaha:

a) Menyuburkan kebaikan, 
mengatasi keburukan dan 
berbuat baik

b) Tidak mencetuskan
kemudaratan dan 
keburukan

Sesungguhnya Allah 
telah menetapkan
ihsan atas setiap

Scene 14

PRINSIP KEADILAN ATAU SAKSAMA
sip ini menekankan
lawa kita mesti melayan
ousia lain dengan adil
saksama khususnya
soal agihan kebaikan
keburukan.
Etika Kehakiman,
Etika Pengadil
"Sesungguhnya ALLAH menyuru
supaya menyerahkan segalc
amanah kepada ahlinya (yang
menerimanya) dan apabila
menjalankan hukum di antara
hendaklah kamu menghukum (
adil."
(Surah An-Nisa': 58)

PRINSIP KEADILAN ATAU SAKSAMA
Prinsip ini menekankan
bahawa kita mesti melayan
manusia lain dengan adil
dan saksama khususnya
dalam soal agihan kebaikan
dan keburukan.
Etika Kehakiman,
Etika Pengadil
"Sesungguhnya ALLAH menyuruh kamu
supaya menyerahkan segala jenis
amanah kepada ahlinya (yang berhak
menerimanya) dan apabila kamu
menjalankan hukum di antara manusia
hendaklah kamu menghukum dengan
adil."
(Surah An-Nisa': 58)

Prinsip ini menekankan
bahawa kita mesti melayan
manusia lain dengan adil
dan saksama khususnya
dalam soal agihan kebaikan
dan keburukan.

menjalankan hukum di antara manusia
hendaklah kamu menghukum dengan

Scene 15

PRINSIP KEJUJURAN
Asas hubungan sesama
manusia adalah di atas
dasar percaya
mempercayai antara satu
sama lain, iaitu keyakinan
atas dasar jujur, ikhlas dan
telus
Prinsip ini agak
sukar untuk
diamalkan kerana
manusia
mempunyai
kecenderungan
menyembunyikan
identitinya atau
berpura-pura baik
dari segi kata-kata
mahupun tindak—
tanduknya.
"Celakalah bagi orang yang berdusta
untUk berbicara untUk membuat satu
kaum ketawa, celaka baginya, celaka
baginya, celaka baginya.'
(Riwayat Abu Daud)

Asas hubungan sesama
manusia adalah di atas 
dasar percaya
mempercayai antara satu
sama lain, iaitu keyakinan
atas dasar jujur, ikhlas dan 
telus

manusia
mempunyai
kecenderungan
menyembunyikan
identitinya atau
berpura-pura baik
dari segi kata-kata 
mahupun tindak –
tanduknya.

"Celakalah bagi orang yang berdusta
untuk berbicara untuk membuat satu
kaum ketawa, celaka baginya, celaka

Scene 16

inan, kebolehan,
-luan dan
mpuanyang berbeza-
dan mereka bebas
Iih cara untuk
:apai tujuan-tujuan
tetapi tidak
gga menggangu dan
usahkan kehidupan
Iain.
adalah bertujuan untuk
disesuaikan dengan keperluan
dan kehendak masing-
masing.
kebebasan itu bukanlah
mutlak sehingga seseorang itu
boleh berbuat apa sahaja
diatas nama kebebasan.
Kebebasan manusia adalah
tertakluk kepada batasan yang
ditetapkan oleh Allah SWT
laki-laki yang mukmil
perempuan yang mc
apabila Allah dan R
Nya telah menetag
suatU ketetapan, aka
pilihan (yang lain) k
mereka tentang urt
mereka. Dan barang
menderhakai Allah
Rasul-Nya, maka sun
dia telah tersesat de
kesesatan yang nyc
(Al-Ahzab: 36)

PRINSIP KEBEBASAN INDIVIDU
Setiap Individu mempunyai
keinginan, kebolehan,
keperluan dan
kemampuanyang berbeza-
beza dan mereka bebas
memilih cara untuk
mencapai tujuan-tujuan
tersebut tetapi tidak
sehingga menggangu dan
menyusahkan kehidupan
orang lain.
Kebebasan yang diberikan
adalah bertujuan untuk
disesuaikan dengan keperluan
dan kehendak masing-
masing.
kebebasan itu bukanlah
mutlak sehingga seseorang itu
boleh berbuat apa sahaja
diatas nama kebebasan.
Kebebasan manusia adalah
tertakluk kepada batasan yang
ditetapkan oleh Allah SWT
"Dan tiada pilihan bagi
laki-laki yang mukmin dan
perempuan yang mukmin,
apabila Allah dan Rasul-
Nya telah menetapkan
suatU ketetapan, akan ada
pilihan (yang lain) bagi
mereka tentang urusan
mereka. Dan barang siapa
menderhakai Allah dan
Rasul-Nya, maka sungguh,
dia telah tersesat dengan
kesesatan yang nyata. "
(Al-Ahzab: 36)

Setiap Individu mempunyai
keinginan, kebolehan, 
keperluan dan 
kemampuanyang berbeza-
beza dan mereka bebas
memilih cara untuk
mencapai tujuan-tujuan
tersebut tetapi tidak
sehingga menggangu dan 
menyusahkan kehidupan
orang lain.

Kebebasan yang diberikan
adalah bertujuan untuk
disesuaikan dengan keperluan
dan   kehendak
masing-

mutlak sehingga seseorang itu
boleh berbuat apa sahaja
diatas nama kebebasan.

Kebebasan manusia adalah
tertakluk kepada batasan yang 
ditetapkan oleh Allah SWT

laki-laki yang mukmin dan 
perempuan yang mukmin,

apabila Allah dan Rasul-
Nya telah menetapkan

pilihan (yang lain) bagi
mereka tentang urusan

Rasul-Nya, maka sungguh, 
dia telah tersesat dengan
kesesatan yang nyata.”

Scene 17

PENILAIAN B,
AKAL MANU{
MASYARAKA
ASALNYA INC
TAPI AKHIRN

PENILAIAN BAIK BURUK DARIPADA 
AKAL  MANUSIA, BERPUSATKAN 
MASYARAKAT

ASALNYA INGIN CAPAI KEBAHAGIAAN, 
TAPI AKHIRNYA MENYEBABKAN 
CELARU

ASALNYA DARI MENURUTI PERINTAH 
ALLAH DAN AKHRNYA MENYEBANKAN 
MANUSIA BAHAGIA

ETIKA PEMAKAIAN 
CTH SAHSIAH RUPA DIRI UITM

ETIKA PEMAKANAN
MAKANAN HALALAN TAIYYIBAN

ETIKA KERJA BERINTEGRITI
AMANAH DAN TANGGUNGJAWAB 
SEBAGAI KHALIFAH

Scene 18

●
Nilai mutlak kebaikan dalam prinsip universal = wujud dalam
Islam

●
Falsafah etika Islam bersifat komprehensif, seimbang, 
konsisten dan menyeluruh

i.
nilai etika / akhlak dalam Islam berasaskan akidah kepada
Allah, hari kiamat

iii.
Kesepaduan nilai akhlak dengan akidah dan syariat

Scene 19

Scene 20

AKHLAK:     kata jamak kepada khuluq
-
Tabiat semula jadi

Ibn Miskawayh (1966:31):  
Akhlak merujuk kepada suatu situasi yang terbentuk
dalam diri seseorang manusia dan ia berfungsi
sebagai kuasa eksekutif yang mengarah seseorang
untuk melakukan semua perbuatannya.

Al-Ghazali : 
Suatu keadaan yang mantap dalam jiwa (al-nafs) manusia
dan segala perbuatannya terhasil dengan mudah tanpa
melibatkan daya pemikiran dan deliberasi.
+ kestabilan dan konsistensi / kemahuan kuat
+ dilakukan dengan mudah, ikhlas, spontan

Falsafah Akhlak:  disiplin ilmu yang mengkaji akhlak
ataupun tabiat semulajadi yang terdapat dalam jiwa
seseorang. Ia meliputi teori, teknik dan proses menjana
pelbagai situasi ataupun fakulti (quwa) yang terdapat
dalam jiwa manusia, seperti fakulti rasional, fakulti
marah dan fakulti syahwat, supaya berfungsi dengan
harmoni, baik dan sederhana (Mohd Nasir 2015).

Imam Al-Ghazali (1909): 
Kajian tentang jiwa, kepelbagaian kekuatan jiwa
manusia, cara kawal dan disiplinkan jiwa

At-Tusi (1964):  
Cara membentuk keadaan jiwa yang dapat lahirkan
perbuatan baik dan terpuji.

Falsafah Akhlak:  
•
Ilmu / Kajian cara merangsang
jiwa manusia untuk sentiasa
berbuat kebaikan dan mengawal
dari berbuat keburukan

Scene 21

Scene 22

DILAN- Kekuatan jiwa yang boleh mengatasi sifat marah
keinginan syahwat lalu membimbingnya ke arah
@ksanaan.
KEBIJAKSANAAN -Dapat membezakan yang benar dan
salah.
KEBERSIHAN JIWA - Menahan keinginan syahwat dengan
mendidiknya untuk tunduk kepada akal dan syarak.

KEADILAN- Kekuatan jiwa yang boleh mengatasi sifat marah
dan keinginan syahwat lalu membimbingnya ke arah
kebijaksanaan.

KEBIJAKSANAAN -Dapat membezakan yang benar dan 
salah.

KEBERSIHAN JIWA - Menahan keinginan syahwat dengan
mendidiknya untuk tunduk kepada akal dan syarak.

KEBERANIAN –Menahan kemarahan dengan menggunakan 
akal.

Scene 23

Scene 24

ADAB :  Perihal manusia mengenali tempat yang betul bagi

sesuatu dan kemudian bertindak bersesuaian dengan apa
yang diiktirafinya

KENAL  → IKTIRAF → BERTINDAK IKUT KESESUAIAN

Tindakan manusia secara sedar untuk menjaga ketertiban dan 
ketersusunan yang tepat dan benar.

Gabungan ilmu yang benar dan amal yang betul = Kelakuan yang 
betul.

Contoh: 
Adab kepada diri
Adab kepada pemimpin
Adab ketika makan
Adab berpuasa

Boleh jadi perbuatan adab
tersebut belum menjadi akhlak
yang bersebati dalam jiwa
seseorang

Scene 25

Sifat spontan yang telah
menjadi habit dalam diri
seseorang

Peraturan yang dirancang / 
disusun oleh seseorang yang 
berfikir terlebih dahulu

Scene 26

Berakhlak- komunikasi
yg baik dengan semua
manusia tidak mengira
usia, pangkat, darjat dll

Beradab-komunikasi
dengan raja, tutur
bicara merendah diri, 
panggilan hormat

Scene 27

PERADAI
-Kemajuan dari se
- Tercapainya ket
keluhuran kebudc

-Kemajuan dari segi spiritual dan fizikal

- Tercapainya kehalusan tatasusila dan 
keluhuran kebudayaan masyarakat

-Elemen spiritual-Rohani, akhlak mulia, hati
budi, lemah lembut, sopan santun, intelek, 
jati diri

-Elemen fizikal-Jasadi, sistem, infrastruktur, 
fasiliti, teknologi

Scene 28

Tamadun Islam ialah segala
bentuk kemajuan yang 
dihasilkan oleh masyarakat
seperti sistem sosial, 
pemerintahan, politik, 
ekonomi, kebudayaan yang 
berteraskan syariat Allah 
serta bercirikan nilai-nilai
moral Islam

Tamadun adalah hasil
efisien 3 komponen iaitu: 
manusia+tanah+masa dan 
bergantung kepada satu
kekuatan iaitu agama.

Tamadun sebagai suatu
yang lahir dan 
berkembang bersama
kehidupan manusia
berlandaskan agama.

A1-Syahid Syed Qutb
Tamadun Islam ialah segala
bentuk kemajuan yang
dihasilkan oleh masyarakat
seperti sistem sosial,
pemerintahan, politik,
ekonomi, kebudayaan yang
berteraskan syariat Allah
serta bercirikan nilai-nilai
moral Islam
efisien 3 komponen iaitu:
manusia+tanah+masa an
bergantung kepada sa
ekuatan iaitu agama.

Scene 29

Merujuk kepada
perbuatan duduk di
bandar dan perilaku
kehidupan yang
tinggi

kembangan
;uatu tamadun.
i perkataan
na)
ed Qutb,
abi, Abu
tah

Merujuk kepada
perbuatan duduk di 
bandar dan perilaku
kehidupan yang 
tinggi

bermaksud kota @ 
Bandar yang 
merupakan asas
dan tempat
perkembangan
sesuatu tamadun.

Merujuk kepada maksud
pembangunan dan
kuantiti penduduk hasil
daripada kewujudan
tamadun.

Scene 30

Multi-purpose
An uber-interactive lifest:
community application

Multi-purpose App
An uber-interactive lifestyle
community application.
Assalamualaikum
Ohuhr 01:17
e o ooe

Zakat Fitrah
Secara Online
Majüs AgartM Islam Persekutuan (MAIWP)
menyediakan bay«an zakat fitrah
seca•a atas tün melalui:
1. Perbankan online
Jompay
2. Aplikasi SnapNPay
3. e-Wallet
Boost
goost

MUDAHKAN URUSAN IBADAH/DEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH

Scene 31

Scene 32

Scene 33

-Menurut Ibnu Khaldun (1995), turun naiknya sesebuah negara dan tamadun, banyak

bergantung kepada sejauh mana umat itu berpegang kepada nilai-nilai akhlak dan etika

“Sesungguhnya sesebuat MASYARAKAT ITU AKAN ADA LAGI SELAGI ADA AKHLAKNYA.

Sekiranya AKHLAKNYA TIADA, MASYARAKAT AKAN LENYAP –Ahmad Shauqi

-Keruntuhan akhlak yang berlaku disebabkan masyarakat kurang daya tahan untuk

melawan pengaruh asing. Mereka menganggap apa yang datang dari Barat itu adalah

Scene 34

Scene 35

KAEDAH
MENGATASI
ERUNTUHAN
AKHLAK
.TEORI IBNU
VIISKAWAYH
mantap
Usaha dari
individu
Mengetahui
rawatan rohani
Bersahabat
dengan orang
yang baik
Menjalani hidup

Scene 36

Scene 37

1. Nilai etika yang menurut 
panduan wahyu membawa 
kesejahteraan kepada 
semua manusia (tidak 
bercelaru)

2.Peradaban-kemajuan 
spiritual dan fizikal

3. Ketiadaan etika dan 
akhlak meruntuhkan 
sesebuah peradaban

Scene 38

)akah etika itu diwujudkan?
ku sekiranya etika tersebut dimæ
anda akan ubah (tambah atau t
Ii lebih berkesan dalam mewujuc
tera.

1. Fikirkan satu contoh etika yang terdapat dalam masyarakat anda.
(Anda juga boleh mengambil contoh etika dari filem / novel / majalah
yang anda suka baca)

Renungkan, mengapakah etika itu diwujudkan?

Apa yang akan berlaku sekiranya etika tersebut dimansuhkan atau
dibatalkan?

Apakah prinsip yang anda akan ubah (tambah atau tolak) untuk
menjadikan etika tadi lebih berkesan dalam mewujudkan masyarakat / 
tamadun yang sejahtera.

BAB 1 PENGENALAN ETIKA & PERADABAN

Page 1 (0s)

Page 2 (10s)

Page 3 (28s)

Page 4 (41s)

Page 5 (47s)

Page 6 (1m 36s)

Page 7 (1m 59s)

Page 8 (2m 15s)

Page 9 (2m 39s)

Page 10 (3m 7s)

Page 11 (3m 32s)

Page 12 (3m 47s)

Page 13 (4m 41s)

Page 14 (5m 45s)

Page 15 (6m 38s)

Page 16 (7m 13s)

Page 17 (8m 59s)

Page 18 (9m 22s)

Page 19 (9m 41s)

Page 20 (9m 48s)

Page 21 (10m 48s)

Page 22 (10m 57s)

Page 23 (11m 23s)

Page 24 (11m 30s)

Page 25 (11m 54s)

Page 26 (12m 6s)

Page 27 (12m 20s)

Page 28 (12m 42s)

Page 29 (13m 13s)

Page 30 (13m 43s)

Page 31 (14m 3s)

Page 32 (14m 10s)

Page 33 (14m 17s)

Page 34 (14m 45s)

Page 35 (14m 54s)

Page 36 (15m 13s)

Page 37 (15m 19s)

Page 38 (15m 34s)

Page 39 (16m 0s)